阿鞞跋致_360百科
阿鞞跋致，又稱阿惟越致，依菩薩心行清凈程度劃分的修行位地之一。一般譯作不退轉位，在《大般若波羅蜜多經》中稱為菩薩地，下一個位地是如來地，上一個位地是辟支佛地。《圓覺經》中的”入地菩薩”即是入菩薩地菩薩，也就是阿鞞跋致菩薩。
大智度論〔卷27 〕 阿鞞跋致地 慧集（珍藏版）
日期:2020/12/14 08:25:51 喇 嘛 網 編輯部 報導 大智度論卷27 阿鞞跋致 慧集 （ 珍藏版 ） 大智度論卷第二十七 龍樹菩薩作 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 【經】「欲過聲聞，辟支佛地，住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜！」 【論】問曰： 菩薩入法位時，即已過聲聞，辟支佛地，住阿鞞跋致地，何以故復說？
阿鞞跋致[阿鞞跋致]
又稱阿惟越致，依菩薩心行清凈程度劃分的修行位地之一。一般譯作不退轉位，在《大般若波羅蜜多經》中稱為菩薩地，下一個位地是如來地，上一個位地是辟支佛地。《圓覺經》中的“入地菩薩”即是入菩薩地菩薩，也就是阿鞞跋致菩薩。此位菩薩斷盡妄心，唯余菩提心，故稱不退轉。
阿鞞跋致-「不退轉地」-三不退 @ 格林達拉 :: 痞客邦
「又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」 那麼，我們把這個阿鞞跋致，給諸位作一個簡單的解釋。這是梵語，中國文的意思叫「不退轉地」；裡面包含著有三個意思，就是三不退：位，行，念。前 …
帶業往生與不退轉
」[4]經文之「阿鞞跋致」又稱「阿毘跋致」，「阿惟越致」，譯為「不退轉」，指不退轉直至成佛。 足見，天如惟則舉出經證說明往生極樂世界之眾生皆得不退轉位，即便是「帶業往生」之惡業凡夫，也能夠獲得不退轉，在在表明彌陀淨土法門的殊勝。
藕益大師：什么叫阿鞞跋致？－－學佛網
阿鞞跋致。此云不退。一位不退。入圣流。不墮凡地。二行不退。恆度生。不墮二乘地。叁念不退。心心流入薩婆若海。若約此土藏初果。通見地。別初住。圓初信。名位不退。通菩薩。別十向。圓十信。名行 …
阿鞞拔致
阿鞞拔致，梵語 avinivartaniya，音譯為阿鞞拔致，阿惟越致，阿毗跋致；作不退轉，必定之意。 退乃是退（聲聞，緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之，不再退轉，至必能成佛之位，則為不退轉。 《阿彌陀經》云 ∶ 舍利弗。 於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？
阿惟越致_360百科
阿惟越致，「阿惟越致」，又作阿鞞跋致。譯為不退轉。是菩薩階位之名。 義項指多義詞的不同概念，如李娜的義項：網球運動員，歌手等；非誠勿擾的義項：馮小剛執導電影，江蘇衛視交友節目等。 查看詳細規 …
何謂「阿鞞跋致」 ？
8/11/2005 · 「阿鞞拔致」，梵語avinivartaniya，音譯為阿鞞拔致，阿惟越致，阿毘跋致；作不退轉，必定之意。退乃是退步，退墮之意，指退墮惡趣及二乘地（聲聞，緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之，不再退轉，至必能成佛之位，則為不退轉。
往生的最核心利益–阿鞞跋致
你說他圣人，他不是，但又是阿鞞跋致；你說他不是圣人，他又是圣人。 所以用我們這個世間的通途教理沒有辦法去詮析他的身份，功能，作用的。那么這一點是往生的最核心利益，得到三不退之后的阿鞞跋致菩薩，大多數都是一生補處位，那就更殊勝了。
大安法師：往生的核心利益 阿鞞跋致－－學佛網
“又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。” 這一段所揭示的殊勝利益，正是阿彌陀佛大愿的展開，彰顯;也體現著阿彌陀佛令一切眾生究竟圓成佛果的悲智，本懷。
阿鞞跋致相
《大智度論》卷74〈轉不轉品 56〉：「阿鞞跋致菩薩深愛樂法故，聞即心[＊]深，衣毛皆竪；念佛大悲，則歡喜[13]悲泣；或於甚深法中生大歡喜，當知是阿鞞跋致。譬如大軍，退敗則怖懅迷悶，臥地似死；親族見之，欲知活不，以杖鞭之，若[14]癮[15]疹起者，則知必活。菩薩亦如是，皆是肉身，何以
鞞跋致
鞞跋致出自《佛學大詞典 》，鞞跋致的解釋和意思 梵語vivartya。意譯為退。謂初發菩提心之菩薩，退失其所修之行。反之，阿鞞跋致（梵avinivartani^ya ）即不退轉之意。
阿鞞跋致菩薩摩訶薩II
「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中，有千萬億菩薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒。語菩薩言：是諸菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。
老實念佛 – 《大乘無量壽經白話解》180 發大誓願第六
凡夫去了就是阿鞞跋致。他雖然是阿鞞跋致，他不退轉了，可是他還是凡夫；雖是凡夫，可是他已是阿惟越致。此土眾生往生到極樂世界，一般還都是生到凡聖同居土，你不是生到方便有餘土，實報莊嚴土，所以還是容易去呀。那往生之後所貴者，就是成為阿鞞跋
